性是生物繁衍的基礎(chǔ)，人類正是由于具有性的特征和性的能力，才有了男女的結(jié)合，種族才得以延續(xù)進(jìn)化。

　　性行為是人的一種“本能”。然而許多因素，包括社會(huì)、心理、遺傳、疾病等等，都會(huì)影響或破壞這種本能。事實(shí)上，有這樣或那樣性問題的人十分常見。但是，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，人類自身性問題并沒有受到正確對(duì)待，有性方面疾患和苦惱的人常常羞于啟齒，苦于無處就醫(yī)，許多醫(yī)生對(duì)性醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐也了解甚少，又往往無師可問，無書可讀，大量事實(shí)表明，人們十分需要性醫(yī)學(xué)。

　　性醫(yī)學(xué)所提供的醫(yī)療保健，有利于解除人們對(duì)性疾患的憂慮，有利于人們的身心健康，有利于提高生活質(zhì)量，使人們精力充沛地去工作、學(xué)習(xí)和生活。有關(guān)性醫(yī)學(xué)的研究，也能促進(jìn)計(jì)劃生育、精神醫(yī)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。

　　人類性行為絕不僅是生理本能的反映，而是包括思維、語言、情感、意識(shí)形態(tài)影響在內(nèi)的社會(huì)心理因素與生物學(xué)因素的相互作用，性活動(dòng)是行為、情欲、態(tài)度和品質(zhì)的綜合表現(xiàn)?！毙葬t(yī)學(xué)所要研究的也就是包括生理活動(dòng)和社會(huì)心理活動(dòng)在內(nèi)的復(fù)雜的整體性社會(huì)現(xiàn)象，這正是我們?cè)诹私庑葬t(yī)學(xué)的過程中由始至終必須記住的問題。

　　性行為和性功能本質(zhì)上并不僅是生物學(xué)性的，而且沒有任何別的方面比性領(lǐng)域更能充分表現(xiàn)出精神和肉體之間的相互作用。性是諸多因素，包括自我力量、社會(huì)知識(shí)、個(gè)性和社會(huì)準(zhǔn)則等與生理功能密切結(jié)合的一個(gè)復(fù)雜的體系。

　　縱觀人類生存發(fā)展的歷史，在世界上所有文明民族的歷史上都曾經(jīng)有過嚴(yán)格的性道德，任何有利于人類生存發(fā)展的道德，實(shí)際上都是對(duì)有害于人類社會(huì)生活的無節(jié)制本能行為的約束，性道德也不例外。人類實(shí)行群體的社會(huì)生活，為了整體的生存和發(fā)展，必然要求每個(gè)個(gè)體的行為都將符合一定的社會(huì)規(guī)范，以維護(hù)群體的穩(wěn)定和繁榮。這就決定了人類社會(huì)必須建立在個(gè)體和群體行為都受到必要約束的基礎(chǔ)之上。其中對(duì)性行為的約束更是極為重要的一方面，以致我們毫不夸張地說，沒有歷史上形成的對(duì)性行為的社會(huì)約束，就不會(huì)有今天的文明人類。

　　人類社會(huì)對(duì)性行為進(jìn)行約束的原因是多方面的。就人類的本能而言，性欲帶來的快感是所有軀體欲望在獲得滿足時(shí)表現(xiàn)的最強(qiáng)烈的一種，然而社會(huì)行為規(guī)范卻偏偏等壓制個(gè)體對(duì)這種天賦的強(qiáng)烈快感的追求。其中必然有著與人類命運(yùn)密切相關(guān)的內(nèi)在原因，而決不可能是偶然的，或者是平白無故的。

　　特別是對(duì)今天正處于艾滋病嚴(yán)重威脅之下的當(dāng)代人類，在飽受性放縱帶來巨大災(zāi)難之后，更應(yīng)冷靜地對(duì)所謂的“性解放”進(jìn)行深刻反省。在這種情形下，有必要認(rèn)真思考如何正確對(duì)待歷史形成的性道德，是在拋棄其糟粕部分的同時(shí)繼承合理部分，還是全盤否定。中華文化的強(qiáng)大生命力，就在于不論在如何復(fù)雜的文化環(huán)境中，都能始終保持其賴于生存的傳統(tǒng)價(jià)值觀。我們民族必將從西方的“性解放”災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。正確對(duì)待中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，把性道德中合理成份作為寶貴的文化遺產(chǎn)來繼承，這是現(xiàn)實(shí)的需要，也是從事性醫(yī)學(xué)工作的一項(xiàng)光榮歷史使命